第2章
黛玉却并未因芙蓉子的讚赏而喜，反而深蹙眉尖道：
“当日舅舅的确教训过宝玉，说袭人这名字起的刁钻，批评宝玉专在这些浓词艷赋上作工夫。
我也对香菱说过断不可学陆游这等浅近的诗，这一点我倒是和舅舅不谋而合，但我还是不明白作者为什么这么写，妹妹可否细解？”
芙蓉子欣然道：“当然可以，我正是为此而来。我先说说昼暖和新晴的含义吧，这个恐怕要从作者的身世说起，才能说明白。这本书的作者在书中自言叫曹雪芹，其实并非他的本名。
他在书的开头自云：当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人，云云。
这段话是他本人的话，后面自“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”起，开始讲女娲补天的传说，书的故事就开始了，所以之后作者所谈及《情僧录》、东鲁孔梅溪，以及曹雪芹等，与女娲补天遗石一样，皆是书中杜撰故事的一部分。
如果女娲补天遗石石兄不存在，那么孔梅溪、曹雪芹就没有真实存在的道理，就与茫茫大士，渺渺真人一样，同是子虚乌有的存在。
道理很简单，作者这样绕来绕去，把假名放在女娲补天的神话裏，不敢署名，又怎敢在书中写出自己真实姓名呢？
其实此书写于明末清初，作者本姓朱，从他自述所赖“天恩祖德”云云，便可洞悉他是朱姓后人。
他自称姓曹，是因为朱姓溯源，其中一支就来自于曹姓，是源于周朝诸侯邾国的曹姓。
朱姓还有一支源自子姓，即宋微子启的子姓。
而孔梅溪的孔姓，同样也源于子姓。是商朝建立者商汤的后代，以商族的姓“子”与汤字中的“乙”组合起来，形成孔姓。
所以孔梅溪和曹雪芹都是一个人，这就是之所以前文作者自称我，而非我们，说明作者是一个人。
不管是曹还是孔，都指向朱姓，曹雪芹和孔梅溪即朱子，是朱氏皇族之子。意即他这个朱明皇室子弟，因国破家亡，成为溪水淹留之梅，大雪掩埋之芹。
这就是他不敢暴露真实身份的原因，因为他生于明末清初的乱世，当他写书之时，已经是前明的遗民，大清的子民了。
日月为明，清朝官服的图案，都有太阳和海水，所以日代表清。
官员品级以衣服上面的禽兽图案划分：文官绣禽，武官绣兽。
所以书一开头，甄士隐出场时书中说“炎夏永昼”，就只剩日，而无月，不是明，是只有太阳的清朝了。
关于日月之说暂且说到这裏，就说袭人、晴雯这句知昼暖，喜新晴，自然也不言而喻了。
昼为日这个不用多解释，晴是日加青，即一轮红日在青天。
而禽鸟喜鹊，这禽类也要划归和朱明相对的满清阵营。”
黛玉问道：“可是我记得历来认为喜鹊之灵可报喜，是吉利的象征，牛郎织女的鹊桥会还多亏喜鹊搭桥呢。”
芙蓉子知道黛玉失忆，自然记不清凡间的知识，只好细说根源：