注意到了螺丝咕姆毫不掩饰的目光，博诺瓦微笑开口：“螺丝咕姆先生，是有什么问题吗？”
螺丝咕姆与博诺瓦的目光对视，微微点头：“是有一些问题。”
博诺瓦抬手示意：“螺丝咕姆先生，请问。”
螺丝咕姆也没有推脱，直截了当的询问：“试问：智慧生命与工具的区别是什么。”
博诺瓦对这个问题进行思考，一瞬间就完成了数百条论证与反驳：
假设：是物质的构成。
否定：螺丝咕姆的构成明显与人类有较大区别。
假设：智慧生命可以思考，但工具不能。
否定：思考、判断。这些行为，工具同样能够做到。很多时候，工具也可以根据周围环境的变化而改变本身的判断。
假设：……
否定：……
感受着博诺瓦大脑的电信号。螺丝咕姆已经得到了自己想要的答案。
他抬起手，打断了博诺瓦脑海中的反复论证。
“你陷入了思考的误区。”螺丝咕姆给出了自己的结论，“你的思考本身已经出现了谬误。”
“围绕着逻辑进行缜密的思考这当然可以，但不可以完全陷入逻辑。主观与客观判断的交融才是智慧生命该有的思考方式。”
“所谓形态，所谓思考。这些都无关紧要。真正定义智慧生命的是矛盾。”
“是欲望也好，是品格也罢。能够推动智慧生命做出与逻辑相背的行为的，才是智慧生命与工具得以区分的特征。”
博诺瓦对螺丝咕姆的话总结了结论：“所以在螺丝咕姆先生看来，我是一件工具。”
虽然这么说，但博诺瓦却没有任何不满的情感。
“并非如此，只是相比于智慧生命，你更像是一件工具。”螺丝咕姆没有拐弯抹角，直接点明了自己的观点。
博诺瓦点头接受了螺丝咕姆的评价：“这并没有什么不好，多余的情感总是会对判断造成影响。这是神性的选择，是最贴近于［正确］的判断。”
“你们将其定义为神性。”螺丝咕姆先是颔首肯定了博诺瓦前半部分的观点，但又对博诺瓦的观点给出了自己的判断。“你们对世界的认知完全源自于非凡特性本身，需要更多人性来调和。”
“如果将语言、思考乃至感情编织成无机生命也能理解的字符。就像蝴蝶、鲸鱼和你。在数据的海洋中生命只有一种形式。”
“那么通过字段长短的方式来界定描述的边界，就没有人性与神性的分别。”
“在我看来，你们的行为与思想其实更贴切于一个未受到足够好教育的孩子。”
螺丝咕姆摊开手掌：“就像这位先生，祂真的就很小孩子气。”
他的手上是一条长有十二条环节的透明蠕虫。
螺丝咕姆指了指自己右眼的单片眼镜：“这位先生似乎是想要借助我本身有戴单片眼镜这个事实对我进行寄生。”
“孩子们通常依照本能行事，你们也会遵照非凡特性的本能而作为。当孩子对是非对错有了足够的认知，知道了什么能做、什么不能做的时候，孩子也就长大了。”
螺丝咕姆即是对面前的博诺瓦、也是对手中的阿蒙告诫道：“而你们，当你们获得了人性，对世界、对是非有了更加完善的认知后，你们才算是长大。